Discours sur l’origine de l’univers by Etienne Klein

By Etienne Klein

D’où vient l’univers ? Et d’où vient qu’il y a un univers ? Irrépressiblement, ces questions se posent à nous. Et dès qu’un discours prétend nous éclairer, nous tendons l’oreille, avides d’entendre l’écho du tout most desirable sign : les accélérateurs de particules vont bientôt nous révéler l’origine de l’univers en produisant des « sizeable bang sous terre » ; les données recueillies par le satellite tv for pc Planck nous dévoiler le « visage de Dieu » ; certains disent même qu’en vertu de los angeles loi de los angeles gravitation l’univers a pu se créer de lui-même, à partir de rien…
Le grand dévoilement ne serait donc devenu qu’une affaire d’ultimes petits pas ? Rien n’est moins sûr… motor vehicle de quoi parle los angeles body quand elle parle d’« origine » ? Qu’est-ce que les théories actuelles sont réellement en mesure de nous révéler ?
À bien les examiner, les views que nous offre l. a. cosmologie contemporaine sont plus vertigineuses encore que tout ce que nous avons imaginé : l’univers a-t-il jamais commencé ?

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Discours sur l’origine de l’univers

D’où vient l’univers ? Et d’où vient qu’il y a un univers ? Irrépressiblement, ces questions se posent à nous. Et dès qu’un discours prétend nous éclairer, nous tendons l’oreille, avides d’entendre l’écho du tout ultimate sign : les accélérateurs de particules vont bientôt nous révéler l’origine de l’univers en produisant des « great bang sous terre » ; les données recueillies par le satellite tv for pc Planck nous dévoiler le « visage de Dieu » ; certains disent même qu’en vertu de l. a. loi de los angeles gravitation l’univers a pu se créer de lui-même, à partir de rien…
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Dans ce cas, prendre la question de l’origine au sérieux, saisir le mot « origine » dans son sens le plus radical, ne consiste pas seulement à tenter de décrire les phases les plus anciennes de notre univers : c’est d’abord s’interroger sur le passage de l’absence de toute chose – le néant – à la présence d’au moins une chose (ou d’au moins un être) ; c’est donc affronter d’emblée le mystère du néant et de ses métamorphoses possibles : comment le néant a-t-il pu cesser d’être le néant ? En d’autres termes, penser le commencement du monde revient rigoureusement à penser son absence, et à penser comment son absence a pu se transmuter en présence : par quelle sorte de conversion ce qui n’est rien peut-il devenir un monde ?

L’ascension du mur de Planck promet d’être ardue, mais, bonne nouvelle, nous avons apporté de la magnésie. 1- « Un principe est chose inengendrée, car c’est à partir d’un principe que, nécessairement, vient à l’existence tout ce qui commence d’exister, au lieu que lui-même, nécessairement, ne provient de rien ; si, en effet, il commençait d’être à partir de quelque chose, il n’y aurait plus de principe » (Platon, Phèdre, 245 c-d). 2- Les modèles de big bang (nous leur consacrons un chapitre) bénéficient de trois « preuves » : les galaxies s’éloignent les unes les autres d’autant plus rapidement qu’elles sont distantes, comme dans un univers en expansion ; le rayonnement diffus cosmologique dont ces modèles prédisent l’existence et les propriétés a été observé en 1965 et abondamment étudié depuis ; les proportions que ces modèles imposent pour les éléments chimiques légers (deutérium, hélium 3, hélium 4, lithium 7) correspondent aux mesures qui ont été faites par la suite dans le cosmos.

Et d’où vient qu’il y a un univers ? Inlassablement, la question de l’origine de l’univers se pose à nous. Elle attise notre soif. À l’évidence, quelque chose de très profond se joue là. Mais que cherchons-nous au juste en faisant sans cesse retour sur l’origine ? Parfois, certaines réponses, métaphysiques ou religieuses, semblent étancher cette soif. On les juge crédibles, suffisantes, quasi définitives. Mais, assez vite, les mêmes questions resurgissent, irrépressibles : elles se déplacent, changent de terrain, se confondent, s’embrouillent parfois, nous donnant à comprendre qu’elles portent sur une réalité étrange qui excède tout ce à quoi notre savoir immédiat peut répondre.

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